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習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值

2024-01-12 15:12 | 來源: 黨建網(wǎng)
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  【導(dǎo)讀】

  2024年第1期《黨建》雜志“思想理論”欄目,刊發(fā)了《習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值》理論文章。文章深刻闡述習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié);是馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈彼此契合、互相成就的理論創(chuàng)新;為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興提供思想武器和行動(dòng)指南;為世界文明交流互鑒和人類文明進(jìn)步提供中國(guó)智慧。

  

  作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,習(xí)近平文化思想是我們黨在宣傳思想文化領(lǐng)域正本清源、守正創(chuàng)新中取得的重要理論成果,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和最新突破。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代文化領(lǐng)域重大理論和實(shí)踐問題,明確了新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路線圖和任務(wù)書,是開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化文明新篇章、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南,具有極為重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

  習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié),構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇

  黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置,大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),提出了一系列文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷,提升了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

  其一,從戰(zhàn)略高度將文化與黨、國(guó)家和民族的前途命運(yùn)相統(tǒng)一,提升了對(duì)文化戰(zhàn)略地位的總體定位。習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?!蔽幕鳛閲?guó)家和民族的靈魂和紐帶,是引領(lǐng)國(guó)家強(qiáng)盛、民族興旺的精神凝聚力、價(jià)值引導(dǎo)力和內(nèi)在推動(dòng)力。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中,文化既是重要內(nèi)容,又是力量源泉,是國(guó)運(yùn)興、民族強(qiáng)的根基。其二,將文化自信納入中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”之中,強(qiáng)調(diào)文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”,是道路自信、理論自信、制度自信的根本,從精神維度上提升了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的整體認(rèn)識(shí)。其三,提出堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,確保馬克思主義貫穿于黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中,鞏固了全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記將馬克思主義比喻成“參天大樹之根本”和“萬里長(zhǎng)河之泉源”,并多次強(qiáng)調(diào):“在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上,我們必須堅(jiān)定不移,任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”以馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),始終是為國(guó)家立心、為民族立魂的重要工作。其四,指明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新的文化使命,強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo),要共同創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,深化了對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)根本保證力量的認(rèn)識(shí)。其五,提出“第二個(gè)結(jié)合”重大命題,助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從“自在”走向“自覺”,鞏固了中華民族的文化主體性,同時(shí)賦予了馬克思主義以深厚的文化滋養(yǎng),形成了適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文化理論形態(tài)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐基礎(chǔ)上,文化理論不斷創(chuàng)新發(fā)展和日趨成熟,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇,標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

  習(xí)近平文化思想是馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈彼此契合、互相成就的理論創(chuàng)新,推進(jìn)了馬克思主義文化理論創(chuàng)新發(fā)展

  馬克思、恩格斯從唯物史觀出發(fā),將文化置于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,對(duì)文化的生成、發(fā)展、本質(zhì)、特征、功能等進(jìn)行了全面探討,批判和破除了唯心主義關(guān)于文化的種種錯(cuò)誤認(rèn)知,形成了馬克思主義文化理論。馬克思主義認(rèn)為,文化不是單純的主觀體驗(yàn),也不是“先驗(yàn)”或“超驗(yàn)”的存在,而是現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物,“是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。馬克思主義文化理論是一個(gè)開放的體系,隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和完善。列寧從俄國(guó)實(shí)際出發(fā),首次將馬克思、恩格斯的科學(xué)文化理論運(yùn)用于俄國(guó)的具體文化實(shí)踐中,對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。列寧認(rèn)為,文化建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容,特別是在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)情下建立的社會(huì)主義國(guó)家,推動(dòng)國(guó)家文化教育事業(yè),增強(qiáng)勞動(dòng)人民的道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、勞動(dòng)素養(yǎng)等極為重要,要堅(jiān)持文化建設(shè)的社會(huì)主義方向和無產(chǎn)階級(jí)的文化性質(zhì),堅(jiān)持黨性原則和人民立場(chǎng),推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展。列寧的社會(huì)主義文化思想對(duì)于中國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

  馬克思主義傳入中國(guó)后,中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈融合創(chuàng)新,一方面用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子,另一方面將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因熔鑄于馬克思主義,二者契合貫通,形成了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文化理論。黨的十八大以來,隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)尤其是思想文化領(lǐng)域的變化,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承馬克思主義文化理論基礎(chǔ)上,結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn),從歷史唯物主義出發(fā)對(duì)文化的內(nèi)涵特點(diǎn)、地位作用、原則要求和方法路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)探索,極大地推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐創(chuàng)新,開辟了馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界。

  習(xí)近平文化思想為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興提供思想武器和行動(dòng)指南

  習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通,既有宏觀思想層面的總體指導(dǎo),也有具體實(shí)踐層面的工作部署。如何在世界變局加速演進(jìn)中開創(chuàng)新局面,如何在中國(guó)式現(xiàn)代化和民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期展現(xiàn)新作為、擔(dān)負(fù)新的文化使命,是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的必答題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)社會(huì)主義文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,結(jié)合新的歷史條件下文化建設(shè)的新問題新任務(wù)新要求,不斷探索和開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面,形成了關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)間表和路線圖,為做好新征程文化建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

  在文化建設(shè)方向上,要堅(jiān)定文化自信,以馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路;在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面,要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo);在文化立場(chǎng)和根脈方面,要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),賡續(xù)中華文脈,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明;在文化精神和理念方面,要著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象,建設(shè)中華民族共有精神家園;在文化主體地位上,要始終堅(jiān)持以人民為中心,鞏固人民的文化主體地位,尊重和維護(hù)人民的文化權(quán)益,讓文化發(fā)展成果更充分地惠及廣大人民群眾,提高全社會(huì)文明程度;在文化建設(shè)路徑方面,要持續(xù)深化文化體制機(jī)制改革,著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,提高國(guó)家文化軟實(shí)力;在文化傳播方面,要著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力,加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒??傮w來看,習(xí)近平文化思想既具有思想性,又具有切實(shí)可行的實(shí)踐指導(dǎo)性,為在新的起點(diǎn)上持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供根本遵循和實(shí)踐指南。

  習(xí)近平文化思想為世界文明交流互鑒和人類文明進(jìn)步提供中國(guó)智慧

  當(dāng)前,百年變局加速演進(jìn)中的世界文化發(fā)展格局發(fā)生了深刻變化,世界不同國(guó)家、不同文化和不同文明形態(tài),受到來自傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全的威脅,共同面臨著生存危機(jī)與發(fā)展危機(jī);新的國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜,逆全球化思潮抬頭,單邊主義、保護(hù)主義明顯上升,特別是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩,貧富差距加大,導(dǎo)致全球文明對(duì)話、文化交流面臨新的挑戰(zhàn)、遭遇新的發(fā)展困境。如何正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)處理世界不同文化與文明的關(guān)系,推進(jìn)全球文明對(duì)話、交流、互鑒,實(shí)現(xiàn)世界文化和諧共生、繁榮發(fā)展,是當(dāng)代全球共同面臨的“文化之問”。

  以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握世界文化發(fā)展大格局和人類文明的未來走向,提出了世界文明多樣平等、交流對(duì)話、包容互鑒、和諧共生、創(chuàng)新發(fā)展等新文明觀,創(chuàng)造性地回答了世界“文化之問”,為全球文明發(fā)展貢獻(xiàn)了寶貴的中國(guó)智慧。習(xí)近平總書記指出:“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處,讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng),為人們提供精神支撐和心靈慰藉,攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?!敝袊?guó)提出的“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念、全人類共同價(jià)值、新型國(guó)際關(guān)系、全球治理觀等,對(duì)于應(yīng)對(duì)全球文化沖突、破解人類文明發(fā)展難題、推動(dòng)人類文明進(jìn)步、構(gòu)建人類文明新形態(tài)等意義重大、影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平文化思想豐富和提升了對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),有助于破解西方“文明中心論”“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤言論,促進(jìn)世界文明交流互鑒、和諧共生、共同發(fā)展,推動(dòng)構(gòu)建“你中有我、我中有你”的文化命運(yùn)共同體。

  習(xí)近平文化思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤,脫胎于馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程,立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐,形成了具有實(shí)踐性和開放性、突出體系化和學(xué)理化的原創(chuàng)性成果,為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南,標(biāo)志著我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律、文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

  (作者韓美群系中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院教授)

責(zé)任編輯: 普韻喬
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