思想理論的科學(xué)性不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)知與把握，更體現(xiàn)在世界觀和方法論上的高度自覺與踐履。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，以其科學(xué)的世界觀和方法論進(jìn)一步深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨和中國社會(huì)的歷史自信和文化自信。
明體：鞏固文化主體性
“體”與“用”是中國哲學(xué)用以理解和闡釋世界最為基本也最為核心的一對(duì)范疇。具體到思想文化而言，“體”是對(duì)思想文化最本質(zhì)屬性、最核心價(jià)值、最基本制度的規(guī)定，其深層依據(jù)是社會(huì)形態(tài)和社會(huì)運(yùn)行方式，其突出表征是文化主體性。當(dāng)代中國社會(huì)的思想文化，究其根本，就是中國特色社會(huì)主義文化的生成、發(fā)展與展開。
明體首先是明確思想文化的基本定位。習(xí)近平總書記指出，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。習(xí)近平文化思想深刻回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化應(yīng)該舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么樣的原則、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)等重大理論和實(shí)踐問題，明確強(qiáng)調(diào)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，確立起了新時(shí)代中國文化之“體”。
明體最重要的是明確中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿中國特色社會(huì)主義建設(shè)的全領(lǐng)域全過程，當(dāng)然也體現(xiàn)在文化建設(shè)領(lǐng)域。習(xí)近平文化思想深刻闡明意識(shí)形態(tài)工作引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用，確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，要求牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變。
明體還在于明確培育和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求、繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。
明體歸根結(jié)底是鞏固文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，形成習(xí)近平文化思想就是當(dāng)代中國文化主體性的最有力體現(xiàn)，以習(xí)近平文化思想為指引就是當(dāng)代中國文化主體性最深刻的自覺。
達(dá)用：肩負(fù)起新的文化使命
思想文化的“用”是思想文化目標(biāo)、價(jià)值、功能的展開與實(shí)踐?！斑_(dá)用”就是通過科學(xué)的體制機(jī)制、方略方法、政策策略肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。社會(huì)越發(fā)展，越需要把文化作為一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的“精神家園”。文化的積淀是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族最寶貴的精神財(cái)富，也是這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族能自立于其他民族、其他社會(huì)之中的“基因身份證”。中華民族與世界各民族之間的差別絕不僅僅體現(xiàn)在黑眼睛黃皮膚，更在于燦爛的中華文化。任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林，喪失了獨(dú)特性，就意味著喪失內(nèi)聚力，也就喪失了存在的合法性。習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出高度的文化自覺，通過對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律正確的把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)新時(shí)代中國的文化繁榮。習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出堅(jiān)定的文化自信，通過對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的充分信任，引領(lǐng)中國社會(huì)獲得堅(jiān)持與堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)出推動(dòng)文化繁榮創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。
建設(shè)文化強(qiáng)國是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。通過牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，在正面宣傳為主的同時(shí)主動(dòng)進(jìn)行輿論斗爭，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論；充分發(fā)揚(yáng)紅色資源的精神優(yōu)勢，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣；大力實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)；把文化發(fā)展規(guī)律與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，不斷繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實(shí)力；等等。所有這一切，為建設(shè)文化強(qiáng)國做出了科學(xué)部署，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。
人類社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程也是一個(gè)從傳統(tǒng)文明走向現(xiàn)代文明的過程。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史進(jìn)程中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代文化使命的核心內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，習(xí)近平文化思想要求我們立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，讓中華民族現(xiàn)代文明成為人類文明發(fā)展中最亮麗的名片，最有感召力、充滿光輝與希望的文明新形態(tài)。
貫通：激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力
哲學(xué)意義上的體與用，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的歷史實(shí)踐活動(dòng)中，就是既保持相對(duì)確定和穩(wěn)定，又不斷轉(zhuǎn)換和變化的實(shí)踐形態(tài)，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的思想理論創(chuàng)造中，就是本體論思維與實(shí)踐論工夫的相互契合與相互成就。習(xí)近平文化思想的體用貫通，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代文化建設(shè)理論與實(shí)踐、戰(zhàn)略與策略等重大問題上的貫通。
物質(zhì)文明與精神文明相貫通。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅(jiān)克難，也需要依靠精神的力量誠意正心。中華民族偉大復(fù)興既要求物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要求精神財(cái)富極大豐富、思想文化上自信自強(qiáng)?！爱?dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”
習(xí)近平文化思想堅(jiān)持兩手抓、兩手硬，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求。強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)人民日益增長的精神文化需求，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，要求加強(qiáng)理想信念教育和“四史”宣傳教育，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推出更多優(yōu)秀文藝作品，不斷豐富人民精神世界，提高全社會(huì)文明程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這既是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，又是物質(zhì)文明建設(shè)的重要支撐。
中國文化與外來文化相貫通。中華文明的博大氣象，得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，以不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。
把中國文化與外來文化相貫通不僅僅是相互交流借鑒，更要在“化”上下功夫。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步?！毕嘭炌ǖ淖罡呔辰缡前讶祟愇拿鞯囊磺谐晒固故幨?、大大方方地“拿來”進(jìn)行“化育”，把他人的好東西變成我們的營養(yǎng)劑加以消化吸收，把他人的好東西化成我們自己的好東西。
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相貫通。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相貫通就是在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。
與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是停留于對(duì)具體文化內(nèi)容的簡單重復(fù)，而是重視文化精神的闡幽發(fā)微，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族文化基因中那些跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神通過21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展而更進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，閃現(xiàn)出21世紀(jì)新的文明光輝。習(xí)近平總書記講“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，同樣是一種“化育”要求和“化育”實(shí)踐。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式以激活生命力；通過創(chuàng)新性發(fā)展，按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，以增強(qiáng)影響力和感召力，中華文明就會(huì)在新的時(shí)代放射出更加璀璨的光輝。
?。ㄗ髡?span>辛鳴系中共中央黨校馬克思主義學(xué)院教授）
