2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議，正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想這一重大概念，標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想文化篇的開啟。深化對習(xí)近平文化思想的體系化建構(gòu)和學(xué)理化闡釋，弄清其“何以提出”“從何處來”“向何處去”，對做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作，擔(dān)負(fù)起新的文化使命具有十分重要的意義。
全面把握習(xí)近平文化思想的時(shí)代背景和重大意義
習(xí)近平文化思想標(biāo)注文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并推動(dòng)全面貫徹新發(fā)展理念，著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，夯實(shí)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展不可能自然而然地實(shí)現(xiàn)，這就需要處于這個(gè)時(shí)代的政黨、國家和民族深刻把握歷史方位，從文化上層建筑層面主動(dòng)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。正是基于對文化在社會(huì)發(fā)展中地位作用極為深刻的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記提出“充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性”“堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”等原創(chuàng)性論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想不僅體現(xiàn)了我們黨對唯物史觀的依循，更體現(xiàn)了對文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，標(biāo)注著我們黨對當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展規(guī)律和趨勢的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。
習(xí)近平文化思想賡續(xù)黨的百年文化自信自強(qiáng)的歷史根脈。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。反思、重塑中華民族傳統(tǒng)文化，尋找中華文化和民族精神的未來走向，成為潛藏于反帝反封建任務(wù)背后的深層課題。中國共產(chǎn)黨的成立，開辟了中華民族文化建設(shè)和文化自信自強(qiáng)的新路徑。我們黨自成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，提出建設(shè)中華民族新文化的綱領(lǐng)和主張。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針，繁榮發(fā)展社會(huì)主義科技和文化事業(yè)。改革開放以后，鄧小平提出堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，突出文化建設(shè)在黨和國家工作全局中的重要地位，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國夯實(shí)思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代以來，中國特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展進(jìn)步，各個(gè)國家之間的文化競爭愈發(fā)激烈，在這樣的時(shí)代背景下提出習(xí)近平文化思想，在全社會(huì)普遍涵養(yǎng)和增進(jìn)文化自信，傳承黨的百年文化自信自強(qiáng)的理論品格，正當(dāng)其時(shí)、恰逢其勢。
習(xí)近平文化思想聚焦及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代課題的現(xiàn)實(shí)需要。2023年6月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出“要及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題”，強(qiáng)調(diào)“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想，必須堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理”。習(xí)近平文化思想正是聚焦主要矛盾，準(zhǔn)確把握時(shí)代的呼聲，科學(xué)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的中華民族現(xiàn)代文明、怎樣建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等重大時(shí)代課題的理論結(jié)晶。新征程上，文化強(qiáng)國建設(shè)面臨的問題更為復(fù)雜、挑戰(zhàn)更為艱巨，置身于我國社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢中，更能深刻體會(huì)習(xí)近平文化思想對于時(shí)代和實(shí)踐的深遠(yuǎn)意義。
深刻把握習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的歷史縱深
習(xí)近平同志在青年時(shí)期就對中國經(jīng)典古籍、歷史文化書籍和中國古典詩詞展現(xiàn)出了濃厚興趣，這些閱讀和思考為他在后來形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)態(tài)度打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在地方工作期間，習(xí)近平同志將理論與實(shí)踐相結(jié)合，高度重視對歷史文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，身體力行推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。擔(dān)任福州市委書記期間，習(xí)近平同志對林覺民、冰心故居保護(hù)工作作出重要批示，親自主持推動(dòng)故居修繕工程，還為福州市辛亥革命紀(jì)念館省外客人擔(dān)當(dāng)講解員。擔(dān)任福建省代省長期間，為保護(hù)有“南方周口店”之稱的史前遺址不為礦山開采而摧毀，習(xí)近平同志作出重要批示，明確指出，保護(hù)歷史文物是國家法律賦予每個(gè)人的責(zé)任，也是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。萬壽巖舊石器時(shí)代洞穴一直作為不可再生的珍貴歷史文物，不僅屬于我們，也屬于后代子孫，任何個(gè)人和單位都不能為了謀取眼前或局部利益而破壞全社會(huì)和后代的利益。這些論斷和舉措反映了習(xí)近平同志在歷史和時(shí)代發(fā)展大勢中正確對待歷史文化傳統(tǒng)的深刻歷史洞見和深邃戰(zhàn)略眼光。
習(xí)近平同志深刻闡明意識(shí)形態(tài)工作的本質(zhì)地位和對意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)。黨的十八大以來，隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我們黨執(zhí)政所面臨的內(nèi)外部環(huán)境日益嚴(yán)峻復(fù)雜，新形勢下全黨面臨“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”的挑戰(zhàn)，由此更加凸顯加強(qiáng)宣傳思想工作的極端重要性。時(shí)代大背景和大氣候下，宣傳思想工作作為首要的前沿陣地，必須旗幟鮮明地展開正面斗爭。2013年的全國宣傳思想工作會(huì)議明確指出意識(shí)形態(tài)工作的重要地位和意義，全面系統(tǒng)闡明了宣傳思想工作的基本職責(zé)、主要內(nèi)涵、使命任務(wù)和原則方針，為做好新時(shí)代黨的宣傳思想工作提供了根本遵循。十余年來，我們黨始終把宣傳思想工作作為一項(xiàng)極端重要的工作擺在突出位置，積基樹本、創(chuàng)新發(fā)展，一刻也沒有放松意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，有力維護(hù)了國家政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，全面推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)。深刻認(rèn)識(shí)“四個(gè)自信”的生成和新時(shí)代文化建設(shè)的全面推進(jìn)，必須從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一中加以把握。2014年10月15日，在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”2016年5月，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記談道：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”同年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化的地位和作用之所以愈發(fā)凸顯，是因?yàn)樵谥腥A民族實(shí)現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史性飛躍中，文化自信有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)揮作用的舞臺(tái)更為廣闊。在這個(gè)過程中，我們黨對文化戰(zhàn)略地位和作用與文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸上升到新的高度，文化自信更加堅(jiān)定，文化建設(shè)取得累累碩果。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出，要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上又明確提出“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，成為習(xí)近平文化思想中具有標(biāo)志性意義的重大論斷。在“兩個(gè)結(jié)合”的語境中，“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是作為第一個(gè)結(jié)合的衍生體被提出的，從與現(xiàn)實(shí)國情的結(jié)合到與中國歷史傳統(tǒng)和思想文化的結(jié)合，意味著推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)入了新階段、新領(lǐng)域、新境界，體現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的敘事角度。習(xí)近平總書記提出“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是針對理論和現(xiàn)實(shí)中存在的錯(cuò)誤對待傳統(tǒng)文化或是照搬照抄其他國家文化等思想固化問題提出的，是馬克思主義中國化時(shí)代化文化敘事體系內(nèi)的理論創(chuàng)新，打開了更為廣闊的文化發(fā)展空間。
深入理解習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵和鮮明特點(diǎn)
習(xí)近平文化思想作為一個(gè)不斷展開的、開放的思想體系，不僅有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新創(chuàng)造，而且有著清晰有力的文化工作部署，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一，是新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的科學(xué)指南，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。加強(qiáng)對習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)研究闡釋，要從整體上把握其主要內(nèi)容，還要對其內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行理論概括、深化學(xué)理闡釋，找準(zhǔn)習(xí)近平文化思想的“魂脈”，更好發(fā)揮指導(dǎo)和引領(lǐng)實(shí)踐的作用。
堅(jiān)持黨性與人民性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持黨性與人民性的辯證統(tǒng)一是新時(shí)代以來黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要理論總結(jié)，是習(xí)近平文化思想的鮮明特色。堅(jiān)持黨性與人民性的辯證統(tǒng)一，從根本上說是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨及黨和人民的關(guān)系決定的，作為宣傳思想工作的根本準(zhǔn)則必須長期堅(jiān)持和貫徹落實(shí)。針對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，習(xí)近平總書記提出：“要加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)。”針對宣傳思想工作“誰來管”“如何管”“管什么”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨”；“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威?！贬槍ξ乃嚬ぷ骱驼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究，習(xí)近平總書記要求必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，更好滿足人民文化需求，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，解決好為什么人的根本問題，體現(xiàn)黨的性質(zhì)和根本宗旨，創(chuàng)作出更多無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。宣傳思想工作的黨性和人民性在理論中相互依托，在實(shí)踐中相互確證，共同繪就了習(xí)近平文化思想中一條極為重要的線索。
堅(jiān)持歷史傳承與時(shí)代發(fā)展相互促進(jìn)。作為世界上唯一從未間斷傳承的古老文明，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。作為中華文明的核心和精華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，在中華民族和中華文明的延續(xù)和發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。重視傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容和鮮明特質(zhì)，特別是其中關(guān)于中華文明在新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。一方面，堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以科學(xué)態(tài)度推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)突出特性，揭示了文化自信的根本來源，強(qiáng)調(diào)要在全面深入了解中華文明的基礎(chǔ)上推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。另一方面，堅(jiān)定文化自信，以新的文化使命推動(dòng)中華文明進(jìn)入新形態(tài)，指引中國式現(xiàn)代化發(fā)展方向，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供文明新選擇。
堅(jiān)持文化多樣與整合凝聚有機(jī)統(tǒng)一。在當(dāng)今中國社會(huì)，多樣文化和社會(huì)思潮交織在一起，對社會(huì)主流文化和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生不同程度的影響，如何鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)成為文化建設(shè)貫穿始終的重要課題。百余年來，我們黨始終重視運(yùn)用文化引領(lǐng)人民前進(jìn)方向，通過推進(jìn)文化建設(shè)為革命、建設(shè)和改革事業(yè)匯聚力量。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，從制度層面確保中國特色社會(huì)主義文化沿著正確的方向和道路前進(jìn)，極大鞏固了全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵，指明馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)本身蘊(yùn)含三重文明語境，是中華文明、現(xiàn)代化文明和社會(huì)主義文明時(shí)空交匯的結(jié)果。這種融合本身就是一種創(chuàng)新，不是簡單的物理相加，而是化學(xué)意義上的整合凝聚，使“魂脈”“根脈”和多重文明語境之間發(fā)生深刻化學(xué)反應(yīng)，進(jìn)而鞏固文化主體性，增進(jìn)民族文化認(rèn)同，迸發(fā)出更為強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。
堅(jiān)持以我為主與文明互鑒交叉融合。中華文明本身具有以我為主、兼收并蓄的基因。古希臘文明、兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明皆因被殖民和外來文化入侵而走向衰敗，最終碎片化甚至中斷在歷史長河之中。唯有中華文明在積極吸收和融合外來文明優(yōu)秀成果過程中保持了自身的文化主體性，形成多元一體的格局。從黨的百年奮斗歷程看，我們黨很早就認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)要“以我為主”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記豐富發(fā)展了文化建設(shè)的原則方法，提出堅(jiān)持文化發(fā)展要以我為主、洋為中用、辯證取舍，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，不斷提升文化軟實(shí)力和中華文化影響力。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，明確了新時(shí)代我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的崇高使命。習(xí)近平總書記始終站在把握人類文明演進(jìn)規(guī)律的高度審視和思考中華文明的傳承發(fā)展、對外傳播和交流互鑒。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以我為主并不是以我為尊、排斥外來，而是在尊重差異、理解個(gè)性的基礎(chǔ)上平等交流、互相借鑒。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，呼吁世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)了寬廣、開放的國際視野。文化越是民族的，越是世界的。中國特色社會(huì)主義所要?jiǎng)?chuàng)造的人類文明新形態(tài)，表現(xiàn)為能夠交流互鑒的開放性文明形態(tài)，而不是孤芳自賞、自我演繹。這是由文明互鑒的規(guī)律所決定的，是習(xí)近平文化思想的又一突出特質(zhì)和重要理論線索。
深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展
習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展歷程和中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展史上都具有里程碑式的意義。習(xí)近平文化思想的提出突出了文化在黨的理論創(chuàng)新中的重要地位和作用，進(jìn)一步豐富了黨的理論創(chuàng)新成果的內(nèi)涵，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。
習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，在馬克思主義文化理論發(fā)展史上具有里程碑式的意義。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了對文化建設(shè)戰(zhàn)略地位和作用的深刻把握，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是對馬克思主義文化本質(zhì)理論的豐富發(fā)展；內(nèi)在包含關(guān)切人民美好生活需要的精神向度，追求滿足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量，是對馬克思主義文化作用理論的豐富發(fā)展；深刻揭示了文化建設(shè)和文化傳承發(fā)展規(guī)律，提出“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是對馬克思主義文明產(chǎn)生演進(jìn)一般規(guī)律的創(chuàng)新發(fā)展；著力推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，開辟了中華民族現(xiàn)代文明新的發(fā)展空間，是對馬克思主義文化發(fā)展進(jìn)路的豐富發(fā)展。
習(xí)近平文化思想是新時(shí)代以來我們黨文化建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，是新時(shí)代新征程上文化建設(shè)的科學(xué)理論指南。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，必須深刻把握習(xí)近平文化思想的時(shí)代背景和重大意義，堅(jiān)持學(xué)以致用，自覺貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面全過程，譜寫更為絢爛的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新的文化篇章。
?。ㄗ髡?span>劉建軍、范嬌陽系中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員）
