文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻的習(xí)近平文化思想。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)和全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議等重要場(chǎng)合均作出要賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要指示，多次強(qiáng)調(diào)中華文化傳承發(fā)展的重要性。立足新時(shí)代新征程，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”根本原則下，推動(dòng)中華文化傳承發(fā)展是貫徹習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。
中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)
中華文化是中華民族五千年文明的蘊(yùn)藉和積淀，是中華民族的“根”與“魂”。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！辟s續(xù)不斷的文化基因、開放包容的文化特質(zhì)、以人為本的文化追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
賡續(xù)不斷是中華民族獨(dú)特的文化基因。最能展現(xiàn)中華民族賡續(xù)不斷文化基因的是漢字，漢字是記錄漢語(yǔ)的符號(hào)，是中華文化的基本載體。19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是目前所知最早的、成系統(tǒng)的漢字體系，反映了中華民族先民在創(chuàng)造中華文明進(jìn)程中的卓越智慧。地不愛寶，今人有幸，甲骨文、青銅器、簡(jiǎn)帛、碑刻、封泥、印璽、磚瓦、銅鏡等材料源源不斷問世，為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢字的物質(zhì)載體和發(fā)展演變提供了更多可能，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的漢字作為中華民族獨(dú)特精神載體的地位日益突出。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出，要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科，如甲骨文等古文字研究。隨著中國(guó)國(guó)際地位和話語(yǔ)影響力的不斷提高，漢字作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)被越來越多的國(guó)家和人民使用，國(guó)際化程度越來越高。從殷商時(shí)期的甲骨文到今天國(guó)際化的現(xiàn)代漢字，漢字在中華文明的歷史長(zhǎng)河中不斷得到傳承發(fā)展。
開放包容是中華民族獨(dú)特的文化特質(zhì)。中國(guó)幅員遼闊、地大物博，不同地域的文明不僅各具特色，而且交流頻繁、渾然一體。關(guān)于中華文明起源，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在考古學(xué)文化區(qū)系類型理論的基礎(chǔ)上，先后提出了著名的“滿天星斗說”和“多元一體模式”。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的包容性，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命活力。中華文化自古以來就秉持開放包容的胸懷，注重不同文化之間的交流互鑒。如三星堆文化既有其鮮明的古蜀特性，同時(shí)又與中原文明、長(zhǎng)江中下游文明有明顯的共性。三星堆文化在傳承自身文化的基礎(chǔ)上，通過交流互鑒不斷豐富自身文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)具特色的文明樣態(tài)，是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)秀代表。中國(guó)陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開通，不僅促進(jìn)了共建國(guó)家的物質(zhì)交流與文化互動(dòng)，而且奠定了中外精神層面交流融通的基礎(chǔ)。
以人為本是中華民族獨(dú)特的文化追求，人文主義或人本主義是中國(guó)文化一貫的價(jià)值追求。東漢思想家仲長(zhǎng)統(tǒng)曾云“人事為本，天道為末”，精辟地概括了儒家人本思想的精髓。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。以人民為中心的工作導(dǎo)向是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的鮮明立場(chǎng)，是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想在宣傳思想文化事業(yè)中的具體體現(xiàn)，充分反映了我們黨對(duì)中華文化中“以人為本”價(jià)值追求的傳承與發(fā)展。
中華文化是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)支撐
推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，厚植中華文化沃土，汲取中華文化智慧。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?/p>
中華文化給予了中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。中華文化是中華民族自信心和自豪感的重要來源。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，堅(jiān)定文化自信，有利于激發(fā)全民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！吨芤住で浴吩啤疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，自強(qiáng)不息的品質(zhì)從古至今都是激勵(lì)中華兒女剛毅堅(jiān)卓、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力。中華文化一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的精神力量，必將持續(xù)賦能中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程。 中華文化增強(qiáng)了中華民族偉大復(fù)興的民族認(rèn)同。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了中華民族持久而強(qiáng)大的凝聚力和向心力，構(gòu)成了中華民族自強(qiáng)不息、創(chuàng)新發(fā)展的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系?！比寮业囊缘禄瘛⒛业募鎼凵型人枷雽?duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
中華文化拓展了中華民族偉大復(fù)興的國(guó)際視野。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！敝腥A文明自古就長(zhǎng)于交流互鑒，且善于學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文明成果。中國(guó)古人在二合范鑄造技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了獨(dú)特的復(fù)合范鑄法，鑄造出造型復(fù)雜的青銅器，在東地中海青銅文明和亞歐草原青銅文明之后，形成了獨(dú)特而高度發(fā)達(dá)的青銅文明。在保持自身文化主體性的基礎(chǔ)上，中華文明善于汲取其他文明中的有益成分并創(chuàng)造出新的文明樣態(tài)。在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，中華文明所具有的國(guó)際視野促進(jìn)了中華文化的傳承發(fā)展，成為世界文化百花園中一朵璀璨的奇葩。
中華文化是推進(jìn)人類文明進(jìn)步的強(qiáng)勁動(dòng)力
馬克思說：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情?！痹催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化不僅為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了豐富的精神滋養(yǎng)，更為推進(jìn)人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)勁的實(shí)踐動(dòng)力。中華文化為推動(dòng)人類文明進(jìn)步積蓄了深厚的思想偉力?？鬃拥娜收轮嗡枷氲玫搅朔▏?guó)思想家伏爾泰的高度認(rèn)同。伏爾泰認(rèn)為儒家思想可以為法國(guó)政府提供借鑒，他主張開明的君主政治、強(qiáng)調(diào)自由和平等，這與孔子的思想高度契合。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“世界大同，天下一家”的天下觀、“以和為貴，和而不同”的價(jià)值觀、“天下為公，萬國(guó)咸寧”的公平觀、“以義為先，義利并舉”的義利觀、“天人合一，道法自然”的自然觀等。“人類命運(yùn)共同體”理念源于博大精深的中華文化，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步提供了深厚的思想偉力。
中華文化為推動(dòng)人類文明進(jìn)步提供了豐富的文藝形式。中華文化蘊(yùn)含著豐富的文藝形態(tài)，如漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)經(jīng)典，以及書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式。這些被中國(guó)先民傳承下來的文學(xué)藝術(shù)成果是中華民族的瑰寶，至今仍然流行在我國(guó)乃至很多國(guó)家，成為人們創(chuàng)作或創(chuàng)新源源不斷的“活水”。習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏……要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉?！边M(jìn)入新時(shí)代，人民群眾精神文化方面的需求更加突出，中華文化中的文藝百花園不僅為推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)提供了重要給養(yǎng)，更為促進(jìn)人類文明進(jìn)步提供了中國(guó)特色的文藝素材。
中華文化為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了卓越的中國(guó)智慧。引領(lǐng)世界的“四大發(fā)明”不僅對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中高度肯定了“四大發(fā)明”等中國(guó)古代科技對(duì)改變西方文明進(jìn)程和推動(dòng)世界文明進(jìn)程所作出的貢獻(xiàn)，“在人類了解自然和控制自然方面，中國(guó)人是有過貢獻(xiàn)的，而且貢獻(xiàn)是偉大的”。習(xí)近平總書記在有關(guān)文化建設(shè)的一系列重要講話和重要論述中，多次談到要為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)支撐，是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的強(qiáng)勁動(dòng)力。推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展是一個(gè)守正創(chuàng)新的過程，是貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”原則的根本遵循。習(xí)近平文化思想不僅吸收了馬克思主義理論的精髓，而且充分運(yùn)用、繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。立足新時(shí)代新征程，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展是貫徹習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
（作者鄒芙都系西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）
