代表作之一:
江流自古書巴字 山色今朝畫巨然 ——渝中古詩探秘
姜春勇,吳國紅,蘭世秋,牛瑞祥,匡麗娜,夏婧,李星婷,黃琪奧,李珩,申曉佳, 黃小川
“城郭生成造化鐫，如麻舟楫兩崖邊。江流自古書巴字，山色今朝畫巨然……”
一首清代詩人何明禮的《重慶府》，生動地描述了渝中半島的繁華盛景。
渝中半島，兩江環(huán)抱，遠在周朝時期，即為巴國國都。作為重慶母城，渝中半島有著厚重的人文歷史積淀，留下過眾多文人雅士的足跡。
“重走古詩路 思君下渝州”系列報道的第一站自然便從這里開始。
渝中古詩知多少
眾多詩作誰開篇
此次采訪界定的“古詩”是指辛亥革命以前創(chuàng)作的反映重慶的詩歌。那么，描寫渝中半島的古詩有多少呢？
記者在采訪中發(fā)現，要真正梳理清楚以渝中為題材的古詩數量是個難題。
主編過《重慶通史》的重慶市地方史研究會會長周勇、《巴縣歷代詩歌選注》主編之一林永蔚、主編過《歷代巴渝古詩選注》的巴渝文化研究專家熊篤都表示，目前沒有確切的描寫渝中半島古詩的數量統(tǒng)計。記者發(fā)現，目前也沒有一本專門集納渝中古詩的專著。
通過采訪收集，記者也只掌握了幾十首反映渝中的古詩。為什么現在收集到的吟誦渝中的古詩不多？
專家認為，一是文字記載的關于古代巴渝文化的史料并不多；二是古代巴渝幾經戰(zhàn)亂，尤其是張獻忠攻破重慶古城后，很多史料散佚；三是明清以前，文人墨客多是從水路路過渝中，在此少有停留。
“時至明清，大量移民進入巴渝地區(qū)，促進了重慶經濟的發(fā)展繁榮，本土與寓居重慶的文化名流，共同推進了重慶的文化繁榮，詩歌創(chuàng)作這才出現了一個高潮。”周勇介紹。
追根溯源，能否確定描寫母城的第一首詩歌究竟是哪一篇呢？
“根據我研究的史料表明，李白是有明確記載的吟詠渝中的第一位詩人，《峨眉山月歌》是吟詠渝中的第一首詩?！敝苡卤硎荆诶畎椎摹抖朊忌皆赂琛分杏幸痪洹八季灰娤掠逯荨?，這里所提到的“渝州”，即今天重慶主城的渝中區(qū)。這首詩是李白寫于唐開元年間出蜀途中。在此之前是否還有描寫渝中的詩歌？周勇稱，他暫未發(fā)現。
對此，也有學者認為，現在還無法證明唐代以前就沒有文人寫過渝中，李白是否為吟詠渝中第一人，尚需進一步考證。
唐代之后，陸續(xù)有文人在詩作中開始提及今天的渝中區(qū)，北宋的蘇軾、南宋的范成大等著名詩人都留下了關于渝中的詩作。
“老人歌”中顯文脈
洪崖洞里詩作豐
“重慶歷史上四次大規(guī)模的筑城都在渝中半島?！敝貞c市文化遺產研究院研究員袁東山介紹，其中，南宋重慶知府彭大雅為抗擊元兵，組織軍民棄泥墻改用磚石砌墻，并擴大了重慶城的規(guī)模，延伸到了通遠門、臨江門一帶，重慶母城格局就此形成。
如何了解當年筑城的情景呢？元代著名文學家袁桷的一首《渝州老人歌》就反映了這段歷史。
林永蔚介紹，詩中“小兒舞槊紅離離，大兒挽車上棧遲。渴飲古澗之層冰，暮宿古松之危枝。渝江之水人馬瞬息渡，排石列柵猶支持。”等數句，描寫了當時軍民修筑城池的情景。
“對于修筑重慶城，史料中曾有記載，但以詩歌來反映的卻不多見，袁桷的這首詩具有彌補史料不足的意義?！绷钟牢嫡f。
古詩中對渝中半島關注較多的地方是哪里？據記者調查，洪崖洞要算一個。
明代洪崖洞地僻人稀，一派田園風光，城內數條小溪交匯于此，沿崖而下，構成“濃翠滴空濛”的佳景，有蘇軾、任仲儀、黃庭堅題刻數篇?！昂檠碌未洹痹诿鞔捅涣袨椤坝宄前司啊敝唬簧僭娙嗽诖肆粝录炎?。
清代四川川東道張九鎰詩云：“手拍洪崖肩，洞壑認仙蹤?！狈罟?jié)知縣姜會照贊嘆：“自是仙崖張畫景，嵐光一片裊清風?！痹抻啞鞍陀迨啊钡那迩∧觊g巴縣知縣王爾鑒更有詩作傳世：“洪崖肩許拍，古洞象難求。攜得一樽酒，來看五色浮。珠飛高岸落，翠涌大江流。掩映斜陽里，波光點石頭?！?/p>
如今這里已被建成洪崖洞民俗風貌區(qū)，以頗具巴渝傳統(tǒng)建筑特色的吊腳樓為主體，依山就勢，成為渝中區(qū)吸引游客的重要景點。
金碧不知何處去
“第一山”中覓余香
重慶古城的最高處在哪里？可能很多人都不知道。一說是金碧山，有詩為證。
金碧山在何處？據考證，就在今天新華路、人民公園一帶。金碧山上原有座寺廟叫“崇因寺”。此寺建于北宋，山門外有一座石牌坊，上書“第一山”三個大字。王爾鑒曾作詩云：“巴山聳秀處，金碧有高臺?！?/p>
在“巴渝十二景”中，排名首位的就是“金碧流香”。王爾鑒曾著文稱，金碧山上，“每輕風徐過，馥馥然襲袂香流，尋之并無花木，豈心清聞妙香耶？”
既然沒有花木哪里來的妙香呢？這飄了幾百年的“香”究竟從何而來？
有趣的是，王爾鑒、周開豐、姜會照三位清代詩人各自以《金碧流香》為題，用詩歌寫出了心中的答案。
王爾鑒在詩中寫道：“何處天香至，疑從月窟來?！币馑际墙鸨躺降南阄妒菑脑聦m里飄來的。
周開豐覺得：“輕飏何處至，虛谷異花香?！奔唇鸨躺降南阄秮碜浴爱惢ㄏ恪?。
姜會照則認為：“心清自有妙香來?！痹谒磥恚@金碧山的“香”，其實是來自于自己的心香。
直到今天，仍然沒人知道這奇妙的香味從何而來，這似乎已經成了一宗“懸案”。
說到重慶古城最高處，還有一地不得不提，那就是位于通遠門內的金湯街，此處也是古時重慶城的制高點，曾建有五福宮，是觀山望景的好去處。
五福宮建于何時不詳。明朝兵部尚書兼文淵閣大學士王應熊在《五福宮殿銘》中寫道：“五福宮乃城中最高處，俯窺阛闠，坐帶江流。”
明朝巴縣鄉(xiāng)賢劉道開有詩寫五福宮：“山從城內起，殿倚堞邊開。萬井須眉列，雙流衣帶回。紅云擎北帝，紫氣郁東臺。不有題詩客，誰當載酒來。”
明末清初，五福宮毀于兵火。清人黃鐘呂在《兵后入城經五福宮有感二首》中感慨：“荊棘復荊棘，何為蕆此宮。”
如今，五福宮早不見蹤影，用于抵御兵火的通遠門已成公園，每日三三兩兩喝茶的人們閑坐其間，聊著老城的故事。
《夜雨寄北》傳千古
秋池究竟在哪里
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>
在眾多描述渝中區(qū)的古詩中，晚唐詩人李商隱的《夜雨寄北》，恐怕是最著名的，但同時也是最具爭議的。
渝中半島三面環(huán)水，古時陸路只有沿佛圖關山脊一線通往川西。佛圖關是鎮(zhèn)守重慶古城的重要關隘，被稱為“佛圖雄關”。相傳，唐大中九年，李商隱從巴州赴梓州任職途中曾在此借宿，有感而發(fā)創(chuàng)作了《夜雨寄北》。然而，李商隱究竟是否到過重慶，在學術界有不同說法。他筆下描寫的“巴山夜雨”真的是佛圖關的景致嗎？詩文中提到的“秋池”又在哪里？
重慶師范大學教授鮮于煌表示，在袁行霈著的《中國文學作品選注》一書中，對《夜雨寄北》中“巴山”的校注是“泛指川東一帶的山”，“夜雨、秋池極有可能是詩人筆下的意象，而沒有具體的所指。”
盡管無法證明李商隱曾來過渝中，但鵝嶺公園（佛圖關公園屬鵝嶺公園園區(qū)——記者注）園長任財國介紹，佛圖關海拔最高的地方確實曾有一座夜雨寺，夜雨寺外還有一塊夜雨石。而秋池，應該就在夜雨寺附近。2009年那里修建工程時，夜雨寺的殘留被全部拆掉。
如今，渝中區(qū)正沿著李子壩、佛圖關、化龍橋、虎頭巖一線，打造長約4.5公里的山地公園，擬今年年底建成。昔日的“佛圖雄關”將變身為市民休閑、健身的好去處。
